葉惠貞

法名本殊。自2005年受聘為菩薩寺的監寺迄今，同時擔任維摩舍和曼殊堂二間社會企業的執行長，負責推動佛教教育、人文藝術的善美生活。

1979年起在屏東科技大學任職的20年期間，同時擔任智慧學社及南區大專佛學講座的指導老師，不僅成就青年學子的學佛因緣，也種下日後一些僧青年出家的菩提種子。2000年發心受持菩薩戒，擔任千人戒會的班首，內心深重發願「願生生世世寧捨生命，不捨菩薩道。」

幸蒙佛光山開山宗長星雲大師的慈悲護念，咐囑成立佛光山佛光青年中心，擔任執行長。其後應聘擔任國際佛光會世界總會青年發展委員會主任委員，進一步將世界各國的佛光青年融合交流，共同跟隨星雲大師推動人間佛教。

國際佛光會中華總會首屆監事，後連續二任理事共九年，也獲星雲大師授証為檀講師，積極參與佛光山別分院的佛學講座外，主要著重於進入各級校園推動「存好心、説好話、做好事」的三好運動，促進和諧的生活與人際關係。期間參與監獄佈教，以佛法的慈悲和智慧陪伴受刑人展開新生活，曾連續獲聘為屏東監獄和更生保護所的榮譽教誨師。

2005年，追隨阿闍梨慧光和上建立菩薩寺。這是一座以不雕原型、自然生態建築、人文藝術為倡議的當代佛寺，藉此喚醒大眾回歸佛教的生活，生活的佛教，本有的純淨善美，吸引了諸如蔣勳、邱秉恆、許志強等藝術家，共同注入當代的佛教美學。

2014年跟隨慧光和尚遠赴尼泊爾興辦第一所漢傳佛教菩薩沙彌學院，其後計劃將陸續成立女眾的菩薩沙彌尼學院。期望在佛陀的出生地，重振佛光。不僅栽培出家僧眾，更願以佛法教育改變尼泊爾貧困的有情眾生，普令法音長流。

2020年執筆書寫「一所生命的學校」，詳實記錄在尼泊爾的辦學理念、經歷以及雪山下沙彌的成長。目前已印刷三版近6000冊，逐漸影響著社會大眾共同參與善行與護法的行願。

願生生世世依教奉行諸佛的本願：「但願眾生得離苦，不為自己求安樂。」

願凡一切所做，具諸佛法。願眾生歡喜，諸佛歡喜。

佛教的本質

慧光法師

我所認識的佛教，就是生活。

佛教其實沒有所謂的宗教建築，古代寺廟就是當時代的人的住所，當時的貴族把自己的生活空間貢獻出來，讓僧人去弘法修道，他們在空間裡的活動跟平常人一樣。我們現在沒有人住在那樣的空間，寺廟卻還是沿襲同樣的建築，所以就會跟人的生活脫節，成為只是信仰、拜拜或是參觀、觀光的地方。

菩薩寺希望回到佛法的本質，因此並不以傳統寺廟的形象來建寺。佛法本來就是一種生活，如何把佛法介紹給大家、在生活中實踐，而不讓人覺得佛教很陌生、有距離，這才是最重要的。希望每個人來到這個空間之後，可以暫時放掉塵世的壓力，像來到山林裡，很放鬆、很自在。這也是佛教的本質。佛並不以戒律來威嚇，或要你來信仰他，佛是要幫助你探索內在、去找自己的答案。安心、自在，這才是佛的本意。

現代對佛教的認識已有很大的偏離。在古代，不論是日本派遣唐使冒著生命危險來到中國，或是中國去印度，從遠方邀請法師來，都可見佛教對當時社會的進步和成長有很大影響。我們看敦煌留下來的文物，各式各樣的書都有，文化、藝術、音樂、科學……佛教涵蓋的層面是很廣泛的；生活可以改善，人的精神可以提升和淨化，這才是寺廟的功能。

然而現在我們想到的佛教就是拜拜、打坐，其實那只是一小部分而已。一個出家人如果除了佛經，其他領域的學問都不懂，應該會很慚愧，學養不夠，可以弘的法也有限。以前的修道人不是這樣子的，他對生命有熱忱，想探索生命的實相，所以會從各個層面去了解，而探索到最根本的本質，那就是佛法。

我們希望可以在菩薩寺重新詮釋「佛教是什麼」。菩薩寺有很多藝術品，就是在創造對話的途徑，佛法或許深奧不容易理解，但每個人都能欣賞藝術。藝術本來就是生活中的感動，觀賞者透過內心的眼睛，看到世間不同的美，藉此，佛法也能以一般人理解的語言傳遞出去。

因此菩薩寺整個空間裡面有很多我們要表達的精神─簡單、質樸、自然；沒有太多裝飾，因為那不是佛教的本質。可能你會看到不是那麼圓滿，譬如牆面有坑洞，那也是自然、簡單的表現。佛說「要真實地面對自己」，這種直接就是一種真實的看待，不要想去遮掩它。

「用自然的元素，創造一個友善環境的空間」，佛教徒應該如此傳達這樣的概念。我們要先去做，成為學習的榜樣。為什麼以前佛教會被重視，因為它可以改變環境、改變社會，提升眾人。在菩薩寺，建築物是其次，人才是最重要的，人是空間裡面最重要的根本，他是弘法者，是啟動者。