慧光和上

二十幾年前第一次踏上朝聖之路，來到印度、尼泊爾。

我們都知道，印度是釋迦牟尼佛出家、修道、成佛、說法及涅槃的地方，尼泊爾則是佛的出生地。然而當時我看到的景象卻是非常貧困，佛教的聖地都很破敗，內心有一種惆悵，佛法怎會沒落到這種程度。沿路又看到很多貧窮人家帶著孩子乞討，但是我想，給他慈善救濟，對他的生命幫助其實很有限，我們可以照顧他一時，沒辦法照顧他一世。

我覺得，回到佛法的根本就是教育。唯有透過教育，才有可能改善一個人的生活、改變他的生命。因此應該凝聚佛教徒的力量，回到佛陀的故鄉來興學辦教育，利益當地大眾，讓佛法可以在這裡重新興盛起來。

終於在七年前有個因緣，開始招收小沙彌，實踐辦學的理想。

原本我的計畫是先讓這些孩子學習語言，中文基礎打好之後回到台灣，因為台灣佛教資源比較豐富，能夠讓他們得到更好的學習。但是目前台灣的政策，外籍人士要來做宗教研修，必須年滿18歲才有辦法申請，所以變成這些來到佛學院讀書的10歲孩子，要等8年才有辦法入境。

這是開啟在尼泊爾購地建校的因緣。

基本上來佛學院讀書的孩子一定要出家，因為我們是以佛教叢林教育來栽培，這是一種養成的教育。每位沙彌就住在寺院裡，主要修習生活上的五堂功課*，再加上佛學、禪修課程。除了傳統佛教的薰修，我們也希望他能夠跟社會接軌，而不是封閉的教育，因此他們同時要學習一般學校的科目，譬如科學、數學、語言、電腦，甚至藝術、手工藝等人文學科。

現代的佛學院大都跟寺院分開，其實寺院本身就是一所學校，就是叢林。出家人在規律、向善的環境修行，任何人不論來自什麼背景，只要進入這個環境，自然而然就會融入、被啟發，好比「蓬生麻中，不扶而直」，所以寺院又被稱作「叢林」。

沙彌到了20歲的時候可以再次抉擇，是否要繼續走出家的路，或是還俗到世間。對我們來說，佛法可以端正他的身心，建立健全的人格，同時具備入世跟出世的智慧，去解決生命中可能發生的難題，這才是我們教育的重點。並不是說他一定要出家，雖然我們也希望他未來能出家，但未必每一個都會成為出家人。這是我們的本心。

目前我們有24位沙彌，總共招生三梯次，最久的已經待了七年，最大的18歲，最小的7歲。他們大部分都是來自喜馬拉雅山區的孩子，生活比較艱苦，因為父母對佛教有多一點的瞭解，所以願意讓他們來出家。這些孩子並不是每個都父母健全，有些可能雙親都不在，也有父母離異或是遠赴外國打工，因為尼泊爾少有工業發展，大部分勞工都會選擇到外地求職。

事實上我們希望不只是收尼泊爾的孩子，印度、不丹、喜馬拉雅山區附近國家的孩童我們都願意招收。我想，如果孩子都是尼泊爾人，語言的學習會比較受限，假使有不同語系的孩子在一起，他們就必須講共同的語言—英文或是中文，而不會一直講自己的母語。

在尼泊爾購地，波折很多。因為國家貧困，土地買賣暗藏許多陷阱。我們一直在摸索怎麼去購得土地。一塊土地的所有權經常分屬不同地主，必須一小塊、一小塊地交涉。另外，必須盡量選擇在有水源的地方，同時也要考慮供電問題。尼泊爾缺乏基礎建設，有時一天當中可以斷電十個鐘頭。自來水也不普及，無法整天供應。道路的破敗更不用說。

第一次購地就遇到貪婪的地主，以及藉機侵佔、謀取私利的人。第二次，地主待我們比較合理，但是進到公家機關跑文件的時候，每個環節都要「疏通」。除此之外，還有道路使用權、地界等等問題，即便地主本身已是非常富有，還是會刁難，想從你這裡要到更多東西。他們不會去想，我們千里迢迢來到他們的國家，是為了要幫助他們自己的人。在這過程中，會看到很多人性的黑暗面。

障礙當然令人氣餒，但這也就是我們的願心。我們來到這裡就是要透過教育幫助這些人，讓他們看到也有人願意發心來做這樣的事情，而不是像他們習慣的、凡事從利害關係去思考，或許他也會改變。

沙彌剛來的時候，心性還很浮動，不懂得遵守規矩，生活細節也沒辦法做得很好，然而幾年下來，知道什麼該做、什麼不該做，慢慢懂得待人處事的原則，等他們長大成人，那就是他人生的基本態度。

有些居士不理解為什麼我們給沙彌現代的數位工具，以為出家人不該使用這些東西。但我們不是用傳統出家人的眼光在看這些孩子，他未來出不出家是另一回事，但出家人更需要瞭解這個時代，不能活在封閉的環境，甚至他的學習還要超過一般的人。否則世間人拿自己的煩惱來問你，一問三不知，如何能幫助到別人的生命？

教育的重點是要讓孩子自己學習去承擔責任。在一定的規範中，做好份內的事務之後才可以做別的事。這種時間管理及自律的能力，或是負責任的訓練，比限制他更為重要。能不能自己安排時間、有沒有辦法克制自己的欲望，這是很重要的栽培。

如果你有成熟的心態，任何工具都不會是問題，都是幫助你學到更多東西的方法。現在很多孩子變成讀書機器，生活上沒有自理能力，因為父母都替他安排好了，將來面對挫折、困難的時候，他就沒能力處理。大人必須要讓孩子有機會去面對問題，讓他自己去探索、去碰撞，保護得太好，等於剝奪了他學習的機會。

這次因為新冠肺炎疫情，我們走出去做慈善工作，整整六個月時間，已經幫助三十幾萬人。每次出去我會輪流帶兩位沙彌，讓他們去經驗自己國家實際的狀況。他們慢慢也會去想，我們還可以做什麼？他們會主動觀察、溝通，然後自己跑來跟我說，哪個人、哪個家庭需要什麼。

對尼泊爾人來說，過去他們很少看到出家人會走出來，而且冒著被感染的風險，持續做這麼久。在他們的印象中，大部分出家人只在寺廟誦經打坐。但是這段時間他們對佛教改觀了，本來不認識我們的人，開始瞭解我們在做什麼，並且主動加入慈善救濟的行列。

這個地方缺乏善的力量很久了，如果惡的、煩惱的力量太大，會讓它一直落後、貧窮。所以我們從行善—去愛別人、去幫助別人—讓他建立對善的信心。這種善的能量要不斷推廣，讓他看到人是可以慈悲眾生、對別人好的，沒有其他意圖，只是想要每個人都能更好而已。

我們從出生被媽媽抱在懷裡，學到的第一件事就是愛。因為媽媽的關愛和照顧，我們才學會去相信人。沒有這股力量，很多事情就很難做。沒有信心作為基礎，不管是自信或是相信別人，都會出問題。

尼泊爾菩薩寺，是一個千年菩薩聚落。從生活到生命的向度，用洞窟的思惟概念出發，整體建築依山而建，使用在地工法，以低碳模式設計，並提高綠覆率，符合永續環保的生態綠建築理念，回到佛教最根本的慈悲與智慧的生活。

尼泊爾菩薩沙彌學院十年來，已走過篳路藍縷的草創期。從最初租來充當校舍的民宅開始，慧光和上不畏艱難，發願將佛法回傳尼泊爾，佛陀的故鄉。

正在進行興建的沙彌學院未來至少能夠容納200名學僧。

為了達成這個目標，慧光師父歷經各種艱辛的過程，完成位於尼泊爾加德滿都Budhanilkantha地區校地的購置，總計18560平方米（5615坪）。

尼泊爾菩薩寺的建設共分三期，第一期沙彌學院校舍總共有五棟，包括佛殿、禪堂、藏經樓、教室、大寮、齋堂、僧寮及客堂等設施。目前已經進入第一期第二棟的工程，預計三年完工。

這是在佛的出生地，第一所漢傳佛教的叢林學院，將再重現佛光，發揚大乘菩薩慈悲利他的精神。

由於整體建築經費龐大，祈願大眾普能廣植福田，隨分隨力盡一已之力共同成就人間勝事，令法燈不滅，利樂一切有情。